5장 자유(Freedom)-8

그렇다면 우리는 어떻게 살아야 하는가?

우리는 자유를 당연한 것으로 여겨서는 안 된다. 그렇게 하면 결국 미국 대통령 로날드 레이건의 예언적인 말처럼 자유를 잃게 될 것이다.

“자유는 멸망으로부터 겨우 한 세대밖에 떨어져 있지 않다. 자유는 싸워서 지켜야 하며, 보호되어야 하고, 또 우리 자녀들에게 물려주어 그들도 동일하게 지키게 해야 한다. 그렇지 않으면 언젠가 우리는 황혼의 세월 속에서 자녀들과 손주들에게, 한때 미국에서 사람들이 자유롭게 살았던 시절이 어떠했는지를 이야기하게 될 것이다.”

자유는 하나님의 나라의 핵심적 특징 가운데 하나이다. 그리고 사탄의 거짓된 어둠의 왕국과 하나님의 나라 사이의 갈등 속에서 우리는 그 결말을 알고 있다. 결국 하나님의 나라가 승리할 것이다.

그러나 자유는 동시에 매우 연약하며, 오직 특정한 조건 아래에서만 번성할 수 있다. 자유는 기독교 세계관에 깊이 뿌리내리고 있기 때문에, 자유의 회복은 무엇보다도 하나님을 경외하는 그리스도를 따르는 사람들에 의해 옹호되어야 한다. 우리는 진리의 청지기들이다. 그것은 우리 자신만을 위한 것이 아니라, 우리가 제자 삼고 축복하도록 부름받은 열방을 위한 것이다.

 

성속 이원론(Sacred-Secular Mindset)의 거부

그러나 교회가 자유를 수호하기 전에, 점점 더 어두워지는 세상 속에서 우리가 소금과 빛의 역할을 감당하지 못하도록 계속 방해하는 한 가지 문제를 다루어야 한다. 그것은 거짓된 성속(聖俗) 이원론이다. 이 사고방식은 한 세기 이상 우리의 생각을 지배해 왔다.

이 반쪽의 성경적 세계관에 따르면, 하나님은 존재하시고 성경은 참되며 권위를 가진다. 그러나 그 권위는 제한된 “영적” 혹은 거룩한 영역 안에서만 적용된다. 이 영역에는 성경, 교회 생활, 개인의 거룩함, 천국, 전도가 포함된다. 반면 “더 낮은” 세속 영역은 교회를 제외한 거의 모든 문화와 사회의 영역을 포함하는데, 여기에는 비즈니스, 정치, 교육, 스포츠, 예술 등이 들어간다. 이러한 사고방식에 따르면 그리스도는 모든 영역의 주님이 아니라 단지 더 높은 영적 영역의 주님일 뿐이다.

 

그리스도인들이 자유의 문제에 이 성속 이원론적 사고를 적용할 때, 그들은 영적 자유에만 집중하고 정치적 자유, 시민적 자유, 혹은 자유 국가를 지탱하는 성경적 원리들은 자주 무시한다. 정치적·시민적·심지어 종교적 자유를 옹호하는 그리스도인의 참여는 시간 낭비로 여겨지거나, “정치,” “문화 전쟁,” 혹은 “기독교 민족주의”라는 이름으로 폄하된다. 이러한 참여는 궁극적으로 중요한 사역, 곧 전도와 개인의 거룩함, 그리고 교회 성장으로부터 주의를 돌리는 것으로 간주된다.

 

그러나 초기 개신교 종교개혁자들과 미국의 청교도 창시자들을 포함한 이전 세대의 그리스도인들은 그렇게 생각하지 않았다. 그들은 그리스도를 제한된 영적 영역만의 주님이 아니라 모든 영역의 주님으로 보았다. 그들은 정치, 교육, 비즈니스를 포함한 모든 분야에 성경의 가르침과 원리를 적용했다. 그들은 자신들의 사명을 단지 타락한 세상에서 사람들을 구출해 내는 것 이상으로 이해했다. 그리스도인들은 하나님께서 사랑하시고 구속하시기 위해 죽으신 열방의 유익을 위해, 문화와 사회의 모든 영역 안으로 하나님의 진리를 가져오도록 부름받았다. 그들은 영적 자유를 우선시했지만, 정치적 자유나 시민적 자유를 무시하거나 경멸하지는 않았다.

안타까운 사실은 이러한 성속 이원론적 사고가 복음주의 교회 안에 깊이 뿌리내렸기 때문에, 무신론적이고 재정의된 자유 개념이 문화적 주도권을 차지하게 되었다는 점이다. 너무나 많은 그리스도인들이 참된 자유를 지키기 위해 싸우려 하지 않았다. 그들은 단지 문화의 경기장을 떠나버렸다. 예수님의 제자들이 개인의 자유와 자유 국가를 떠받치는 원리들을 이해하는 데 관심을 두지 않을 때, 그 필연적 결과는 자유의 상실이다.

만약 우리가 자유를 잃기 전에 이 재앙적인 흐름을 되돌리고자 한다면, 교회와 특별히 교회 안의 교사들은 거짓된 성속 이원론을 버리고 삶과 사회의 모든 영역 위에 계신 그리스도의 주권을 담대하게 선포해야 한다. 우리는 세상의 소금과 빛이 되어야 한다.

성경적 결혼과 가정의 회복

앞 장에서 살펴보았듯이, 성경적 결혼과 가정에 대한 헌신은 자유를 지키는 데 결정적으로 중요하다. 자유는 덕 있는 자기 절제(virtuous self-control) 없이는 존재할 수 없으며, 이러한 절제는 무엇보다 가정 안에서 사랑하는 부모들에 의해 다음 세대에게 가장 잘 심어질 수 있다. 서구 사회에서 1970년대 초 이혼율이 급등하기 시작하면서 자유 역시 시들고 쇠퇴하기 시작한 것은 결코 우연이 아니다.

그리스도인 부모들은 하나님을 사랑하고 경외하며, 옳은 일을 행하고, 정직하며, 근면하고, 책임을 질 줄 아는 덕 있는 자기 통치(self-governing)가 가능한 성인으로 자녀들을 양육해야 한다. 이러한 덕목들은 무엇보다 가정 안에서, 그리스도인 부모들을 본보기로 하여 가장 잘 배워진다. 기독교 학교와 교회 역시 어린이들과 청년들에게 덕을 심어 줌으로써 부모들을 도울 수 있다.

 

자녀를 덕 있고 자기 통치가 가능한 성인으로 키워 내는 기술을 자세히 설명하는 것은 이 장의 범위를 넘어선다. 그러나 큰 틀에서 보면 “깔때기(funnel)”의 비유로 생각하는 것이 도움이 된다. 어린 자녀들은 자유롭게 살아가는 데 필요한 자기 절제를 아직 갖추지 못했기 때문에, 사랑하는 부모들이 대신 통제해 줄 필요가 있다. 부모는 자녀들에게 하나님을 알고 경외하며 옳은 일을 행하도록 가르치고, 훈련하고, 훈계해야 한다. 이것이 깔때기의 좁은 부분에 해당한다.

그러나 자녀들이 성장하고 성숙해 감에 따라, 지혜로운 부모들은 점점 더 많은 자유를 허용함으로써 깔때기를 넓혀 간다. 자녀들이 성인이 되어 부모의 권위 아래를 떠날 때쯤에는 자유롭게 살아갈 수 있어야 하며, 또한 자유의 원리들을 자기 자녀들에게도 전수할 수 있어야 한다.

 

오늘날에는 이 깔때기가 종종 거꾸로 뒤집혀 있으며, 그 결과는 비참하다. 부모들은 어린 자녀들에게 자기 절제를 가르치기도 전에 지나치게 많은 자유를 허용한다. 현대 문화는 자녀들을 주권적이고 완전히 자율적인 존재로 바라보도록 가르친다. 그러나 자녀들이 덕 있는 자기 통치를 배우지 못한 상태에서 자유를 가지게 되면, 결국 마음 아픈 결과가 뒤따르게 된다. 그들은 종종 자유를 자기중심적 욕망을 채우는 데 남용하게 되고, 결국 부모나 교사, 심지어 국가 권력이 뒤늦게라도 그 자유를 제한하려 들게 된다.

 

만약 당신이 이제 막 자녀 양육의 여정을 시작하고 있다면, 이 교훈을 깊이 새겨야 한다. 그러나 이미 자녀들이 성인이 되었고 과거의 양육 방식에 대해 후회가 있다 하더라도 절망하지 말라. 아직 소망은 있다. 하나님은 은혜로우시며, 당신의 성인 자녀들도 결코 하나님의 능력 밖에 있지 않다. 그들을 위한 당신의 기도는 강력한 자원이다. 또한 아직 어린 손주들에게 선한 영향을 끼칠 수도 있다. 그렇게 하라.

 

다른 제안들

역사적으로 볼 때 자유 국가들은 결코 일반적인 형태가 아니었다. 타락한 세상의 기본 상태는 전체주의와 제국주의였다. 그 안에서는 강력한 과두 권력자들과 폭군들이 무력한 사람들을 이기적으로 착취하며, 개인의 자유는 존재하지 않는다.

21세기에 강력한 전체주의 운동들이 불길하게 부상하면서, 우리는 다시 그 기본 상태로 돌아가고 있다. 이러한 운동들은 대중을 통제하기 위해 기술의 힘을 활용하고 있다. 그 대표적인 사례가 중국이다. 중국에서는 거의 어디에나 존재하는 영상 감시망에 얼굴 인식 소프트웨어, 인공지능, 그리고 점점 확대되는 사회 신용 시스템이 결합되어 있다. 그 목적은 당(黨)의 통제에서 벗어나는 사람들을 식별하고 처벌하는 것이다.

또한 World Economic Forum(WEF)은 서구 국가들 안에서도 유사한 기술관료적 통제 시스템을 구축하는 데 큰 관심을 가지고 있다. 놀랍게도 그들은 코로나 팬데믹과 그로 인해 조성된 공포를 이용하여, 자신들이 원하는 사회 통제·검열·처벌 시스템을 실험했다. 특히 권력자들의 서사를 지지하지 않는 사람들에게 불이익을 주는 방식이 사용되었다.

점점 커져 가는 위협 속에서 개인의 자유와 자유 국가를 지켜 내기 위해서는, 이러한 위협을 직시하고 현실을 외면하지 않으려는 태도가 필요하다. 우리는 전체주의적 통제 기술들을 배워야 하며, 가능한 한 그것들의 희생양이 되지 않도록 대비해야 한다.

 

그러한 통제 기술 가운데 하나는 사람들을 분리시키고 고립시킨 뒤, 두려움 속에 머물게 하는 것이다. 그렇게 되면 사람들은 보호와 공급을 약속받는 대가로 자신의 자유를 더 쉽게 내어주게 된다. “체제(regime)”는 우리의 개인적 자유를 대가로 기꺼이 “우리를 돌봐 주겠다”고 말할 것이다. 그리고 우리가 이러한 파우스트적 거래(Faustian bargain)를 받아들일수록, 우리는 자유보다 노예 상태를 더 선호한다는 사실을 드러내게 된다.

이러한 전략에 맞서기 위해서는 우리 자신이 고립되도록 내버려 두지 말아야 한다. 오히려 반대 방향으로 나아가 지역 공동체의 관계와 상호 지원 네트워크를 적극적으로 강화해야 한다. 가장 중요한 네트워크는 가정, 지역 교회, 그리고 지역 공동체 조직들이다. 정치사상가 Edmund Burke는 이것들을 유명하게 “작은 소대들(little platoons)”이라고 불렀다. 이러한 관계들은 전체주의 권력에 가장 큰 위협이 되기 때문에, 거의 모든 공산주의 체제는 가족과 인간관계를 해체하려 애쓴다. 따라서 이러한 유대를 강화하려는 노력은 자유를 보존하는 데 필수적이다.

 

또한 우리는 감정적 조작을 통해 사람들을 통제하려는 방법들, 특히 두려움과 증오를 무기화하는 방식에 주의해야 한다. 두려움에 사로잡혀 서로 극단적으로 분열되고 적대하는 사람들은 통제하기 쉽다. 성경은 두려움에 대해 많은 말씀을 하고 있으며, 그것이 얼마나 강력한지, 그리고 원수들이 그것을 얼마나 효과적으로 사용할 수 있는지를 잘 알고 있다. 그래서 성경 전체에 반복해서 등장하는 말씀은 “두려워하지 말라(fear not)”이다.

우리는 만왕의 왕이신 하나님의 사랑받는 자녀들이며, 사람들이 우리에게 무엇을 하든지 간에 우리의 삶은 하나님의 강한 손 안에서 완전히 안전하다. 우리는 모두 안전과 보호를 갈망하지만, 성경은 참된 안전이 오직 하나님 안에서만 발견된다고 가르친다. 기독교 작가이자 홈스쿨링 어머니인 Katy Faust는 다음과 같이 조언한다.

“나는 매일 그리스도께 다시 헌신함으로써 하나님만을 두려워하려 한다. 오늘날에는 두려워할 이유들이 끝없이 많다. 사회적 배척, 직업의 위협, 심지어 블랙리스트에 오르는 일까지도 포함된다. 이러한 실제적인 두려움은 앞으로 더욱 심해질 것이기 때문에 용기가 필요하다.

내가 떨림을 극복하기 위해 발견한 유일한 해독제는 하나님을 더 두려워하는 것이다. 그러기 위해 나는 살아 있는 말씀을 깊이 마시고, 시편을 나의 날마다의 양식으로 삼으며, 베드로전서를 나의 현장 안내서(field guide)로 사용한다. 그럴 때에만 나는 절대적인 충성을 요구하는 [전체주의적] 이념 앞에서도 흔들리지 않고 굳게 설 수 있는 용기를 얻게 된다.

모든 사람은 무언가를 두려워한다. 당신은 하나님을 두려워하든지, 아니면 다른 어떤 것을 두려워하며 그것 앞에 무릎 꿇게 될 것이다. 나는 매일의 작고 신실한 행동 속에서 하나님을 선택한다 . 당신도 그렇게 할 수 있다.( you can, too.)”

 

전체주의적 통제의 또 다른 전략은 먼저 주변화된 소수 집단들의 자유를 빼앗고, 그다음 점차 더 일반적이고 주류적인 집단들의 자유를 제한하는 것이다. 그러므로 우리는 모든 사람의 자유를 보호하기 위해 깨어 있어야 하며, 박해받는 집단들을 지원하고 돕고 격려해야 한다. 자유의 상실이 그들만의 문제로 끝날 것이라고 결코 생각해서는 안 된다.

 

최근 몇 년 동안 우리는 소셜 미디어 플랫폼에서 표현의 자유가 침해되는 모습을 목격해 왔다. 검열은 처음에는 주변적이고 논란이 많은 인물들로부터 시작되었지만, 빠르게 더 주류적인 인물들에게까지 확대되었다. 영향력이 작아 보이는 집단들의 자유 상실을 수동적으로 무시하고 싶은 유혹이 있을 수 있다. 그러나 우리는 이러한 공격이 결국 모두에게 확대될 것이라고 가정해야 한다. 그러므로 처음부터 그것이 뿌리내리지 못하도록 막는 것이 더 낫다.

1930년대 나치 전체주의가 성장하는 과정 속에서 자신의 침묵을 후회했던 독일 목사 Martin Niemöller의 교훈을 배워야 한다.

“처음에 그들이 사회주의자들을 잡으러 왔을 때, 나는 침묵했다. 나는 사회주의자가 아니었기 때문이다.
그다음 그들이 노동조합원들을 잡으러 왔을 때, 나는 침묵했다. 나는 노동조합원이 아니었기 때문이다.
그다음 그들이 유대인들을 잡으러 왔을 때, 나는 침묵했다. 나는 유대인이 아니었기 때문이다.
그리고 그들이 나를 잡으러 왔을 때는, 나를 위해 말해 줄 사람이 아무도 남아 있지 않았다.”

 

이를 실천하는 한 가지 간단한 방법은 자유를 옹호하는 단체들을 지원하는 것이다. 예를 들어 Alliance Defending Freedom과 같은 단체들은 자유가 침해당하는 사람들에게 법적 지원을 제공한다.

또한 자유를 지지하는 기업과 단체들을 후원하고, 개인의 자유를 제한하려 적극적으로 움직이는 기업들은 지지하지 않는 것도 중요하다. 거대 기술 기업들을 포함한 많은 대기업들은 미국과 세계 곳곳에서 전체주의적 움직임을 지지하는 활동을 하고 있다. 우리는 그들이 어떤 방식으로 그렇게 하는지를 배워야 한다. 다큐멘터리 The Social Dilemma는 이러한 기업들의 전략을 드러내는 데 중요한 역할을 한다고 언급된다.

우리는 또한 소셜 미디어에 올리는 모든 게시물이 감시되고 있다고 생각해야 한다. 다시 한번 기독교 작가 Katy Faust는 다음과 같이 조언한다.

“빅테크 기업들은 오랫동안 여러분의 개인정보를 수집하고 판매하며 이익을 얻어 왔지만, 여러분은 그 대가로 아무것도 얻지 못하고 있다. 그런데 왜 여전히 마치 삶이 그것에 달린 것처럼 그들을 계속 지원하는가? 왜 소셜 미디어 플랫폼을 놓지 못하는 중독자처럼 행동하는가? 감시 자본주의(Surveillance Capitalism)는 지금도 활발히 작동하고 있다. 우리는 빅테크의 손아귀에 놀아나지 말아야 한다.”

 

때는 늦어 가고 있다. 위협은 점점 커지고 있으며, 기회의 창은 점점 닫혀 가고 있다. 자유 국가는 하늘에서 저절로 떨어지는 것이 아니다. 그것은 세워지는 것이다. 그리고 하나님의 은혜로 다시 세워질 수도 있다.

 

그리스도인들은 자신들의 신념에 합당한 용기를 가져야 한다. 참된 자유를 수호하는 일은 우리를 문화 엘리트들에게 인기 있는 사람으로 만들어 주지 않을 것이다. 우리는 비방당하고, 왜곡되며, 격렬한 반대를 받을 것이다. 그리스도의 원수들은 참된 자유를 오히려 폭정이라고 부른다. 왜냐하면 그들이 무엇보다 원하는 것은 제한 없는 세상에서 사는 것이기 때문이다.

그러나 그런 세상은 존재하지 않는다. 그리고 마치 그런 세상이 존재하는 것처럼 살아가려는 모든 시도는 결국 파멸로 끝난다. 이것이 우리의 경고가 되어야 한다. 그러나 경고만으로는 충분하지 않다. 우리는 사람들을 참된 자유와, 그 자유를 유지하기 위해 필요한 것들로 다시 불러내야 한다. 그리고 그것은 필연적으로 그리스도 안에서의 자유를 포함한다.

많은 사람들이 이 메시지를 들을 준비가 되어 있다. 그들은 전 세계에서 자유를 위협하는 움직임들을 보고 있다. 그들은 자신들의 자녀들과 손주들이 독재 아래에서 살기를 원하지 않는다. 그러나 어떻게 상황을 바꾸기 시작해야 할지 알지 못한다.

우리가 그들에게 대답할 준비가 되어 있기를 바란다. 또한 직접 보여 줄 준비도 되어 있기를 바란다. 자유를 선택하자.