3. 성(SEX)-4

그렇다면 우리는 어떻게 살아야 하는가?(HOW SHOULD WE THEN LIVE?)

성혁명이 결국 서구와 전 세계에서 어떻게 전개될지는 하나님만이 아신다. 그러나 교회의 사명은 변하지 않았다.

“너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.” (고린도전서 6:20)

복음을 전하라. 이웃을 사랑하라. 도시와 나라의 선을 위해 일하라. 세상의 소금이 되라. 어둠 가운데 진리의 빛을 비추라.

 

그 진리를 세상에 비추기 위해서는 먼저 우리 자신이 그것을 회복해야 한다.

단지 성적 부도덕에 반대하는 것으로는 충분하지 않다.

인간의 성에 대한 긍정적이고 생명을 살리며 문화를 세우는 진리를 다시 회복하고 소중히 여기며 옹호해야 한다.

윌슨은 이렇게 말한다.

“복음주의자들이 인간의 성에 대한 역사적 기독교 비전을 다시 발견해야 할 때가 왔다. 초대교회 시대 이후 그 어느 때보다 지금 우리는 올바른 기독교 성윤리와, 더 깊은 차원에서는 분명히 기독교적인 인간 성 이해를 필요로 한다. 우리는 이교 세계를 변화시켰던 ‘기독교 성윤리의 충격적 복음’과 새롭게 만나야 한다.”

 

우리가 우리의 성을 어떻게 사용하는가는 가장 중요한 증언 가운데 하나다. 그러나 많은 사람들에게 이런 기독교 성윤리는 불가능해 보인다. 한 연구에 따르면 복음주의 목회자의 57%가 포르노 문제로 씨름한 적이 있으며, 일반 그리스도인들 사이에서는 그 숫자가 훨씬 높을 가능성이 크다. 어떤 사람들은 불륜을 저지르고, 혼전 성관계를 하거나 훅업 문화에 빠진다. 어떤 사람들은 동성 성향의 유혹에 굴복한다. 거의 언제나 죄책감과 수치심 혹은 무관심 때문에 우리는 침묵하며 전투의 주변부에 머무르게 된다.

만약 이것이 당신의 이야기라면 도움을 구해야 한다. 예수 그리스도를 따르는 자들의 기준은 성적 순결이어야 한다(고린도전서 6:18, 골로새서 3:5).

 

그러나 성적 부도덕이나 성중독은 혼자 극복할 수 없다. 우리에게는 책임을 함께 지고 붙들어 줄 교회와 믿음의 형제자매들이 필요하다. 우리는 성령과 기도에 의지해야 한다.

 

유혹을 받을 때 우리가 할 수 있는 가장 지혜로운 일 가운데 하나는 단순히 도망치는 것이다. 성경은 우리에게 “음행을 피하라”(고린도전서 6:18)고 말한다.

낙태 경험이 있거나, 포르노를 사용하거나 중독된 복음주의자들에게도 십자가 안에는 은혜와 용서가 있다. 그러나 먼저 우리는 우리의 죄를 인정하고 회개해야 한다. 그리고 싸움에 동참해야 한다.

젊은 복음주의자들은 종종 성혁명에 대한 우리의 저항을 그리스도께서 LGBTQ 이웃을 사랑하라고 명령하신 것과 충돌하는 불쾌한 문화전쟁처럼 여긴다. 많은 이들이 왜 나이 든 그리스도인들이 성 문제에 그렇게 집착하는지 의아해한다.

 

젊은 복음주의 형제자매들에게 말하고 싶다. 우리는 이 싸움을 시작한 것이 아니며, 그것이 중요하지 않은 척할 수도 없다. 오늘날 성의 왜곡은 수많은 사람들의 삶을 파괴하고, 거룩하시고 의로우신 하나님과의 영원한 단절이라는 위험 속에 빠뜨린다. 고린도전서 6:9은 엄중하게 경고한다.

“속지 말라. 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 동성애를 행하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라.”

이 현실들을 무시하는 것은 사랑이 아니다. 성 혁명의 핵심 기만, 곧 인간의 정체성이 하나님의 형상으로 창조된 존재라는 사실이 아니라 성적 욕망에서 나온다는 생각을 무시하는 것도 사랑이 아니다. 전 레즈비언 활동가이자 여성학 교수였으며 지금은 예수 그리스도의 열정적인 제자가 된 로사리아 버터필드는 왜 이것이 중요한지 설명한다.

몇 년 전, 나는 큰 교회에서 강연하고 있었다. 저녁이 끝난 뒤 한 연로한 여성이 다가왔다. 그녀는 자신이 75세이고, 50년 동안 한 여성과 결혼 생활을 했으며, 자녀들과 손주들이 있다고 말했다. 그러고는 조용한 목소리로 이렇게 속삭였다.

“저는 복음을 들었습니다. 그리고 이제 제가 모든 것을 잃을 수도 있다는 걸 압니다. 왜 아무도 이것을 미리 말해주지 않았나요? 왜 사랑하는 사람들이 언젠가 이런 선택을 해야 할 것이라고 말해주지 않았나요?”
이것은 좋은 질문이다. 왜 아무도 이 소중한 하나님의 형상에게 불법적인 사랑과 복음의 평안을 동시에 가질 수 없다고 말해주지 않았을까? 왜 수십 년 동안 아무도 죄와 그리스도는 함께 거할 수 없다고 말해주지 않았을까? 십자가는 결코 죄와 동맹하지 않기 때문이다. 그리스도께서 우리의 죄를 친히 짊어지시고 그 무서운 대가를 지불하셨기 때문이다.

 

그녀는 이렇게 결론짓는다.

“우리가 하나님께서 죄라고 부르시는 관계를 축복할 때, 우리는 하나님보다 우리가 더 자비롭다고 생각하는 행동을 하는 것이다.

하나님께서 우리 모두에게 자비를 베푸시기를 바란다.”

 

우리는 문화의 엘리트들에게 인정받고 싶은 잘못된 욕망 때문에 예언자적 목소리를 잃어버려서는 안 된다.

그러나 오웬 스트래천의 다음과 같은 지적은 안타깝게도 옳아 보인다.

최근 수십 년 동안 복음주의자들은 문화적 인정을 갈망해 왔다. 세상에서 가장 슬픈 미인대회 참가자들처럼 우리는 세속 문화에 받아들여지기를 절실히 원했다. 우리는 거룩한 장자권을 페이스북 팬 페이지와 맞바꾸었다. 우리의 성경 해석은 하나님에 대한 거룩한 경외심에서가 아니라, 사람들에게 사랑받고 문화적으로 인정받고 싶다는 욕망에 의해 움직인다. 교회는 세상의 유행을 좇는 존재가 되어서는 안 된다. 교회는 자신이 세상과 원수가 된 공동체라는 사실을 인식해야 한다.

 

성 혁명의 수많은 피해자들과 교회와 공동체와 국가의 유익을 위해, 우리의 사명은 성 혁명의 치명적인 교리들에 사랑으로 그러나 단호하게 맞서는 것이지 그것에 순응하는 것이 아니다.

우리의 문화적 반대자들에게 분노와 좌절로 공격하고 싶은 사람들에게는 이렇게 말하고 싶다. 우리는 원수를 사랑하도록 부르심 받았다. 우리는 세상이 싸우는 방식으로 싸우지 않는다. 분노와 상처 주는 말, 위협과 증오로 싸우지 않는다. 오히려 우리는 기도와 “성령의 검 곧 하나님의 말씀,” 그리고 성령의 능력이라는 영적 무기로 싸운다.

 

또한 “세상에 있는 자보다 너희 안에 계신 이가 크시다”(요한일서 4:4)는 사실을 기억하자. 패배주의는 잘못이다. 우리는 일어나 말하고 저항해야 한다. 승리는 불가능하지 않다.

콜로라도 레이크우드의 마스터피스 케이크샵 주인 잭 필립스의 사례를 생각해 보라. 그는 자신이 알고 좋아하던 두 남성 고객에게 동성 결혼식을 위한 맞춤 케이크 제작을 요청받았다. 필립스는 결혼에 대한 자신의 기독교 신앙을 이유로 정중히 거절했다. 그 커플은 그를 주 인권위원회에 고발했고, 위원회는 그의 종교 자유 주장을 조롱하며 가게 정책을 바꾸라고 명령했다. 필립스는 거부했고, 사건은 결국 연방대법원까지 갔다. 대법원은 위원회가 종교적 중립성을 지키지 못했다고 판결했고, 위원회의 결정은 뒤집혔다.

 

필립스는 승리했지만, 싸움은 아직 끝나지 않았다. 결혼과 성에 관한 진리를 위한 위대한 투사인 프린스턴 대학의 로버트 조지 교수는 이렇게 말했다.

“우리는 ‘제자도의 대가’를 치를 준비가 되어 있어야 하며, 또한 기꺼이 그 대가를 감당하려는 마음이 있어야 한다. 우리는 진지한 그리스도인인가, 아닌가? 예수님은 우리에게 쉬운 삶을 약속하지 않으셨다. … 오히려 십자가를 약속하셨다. 최종적인 승리와 부활의 소망(Easter)은 확실하지만, 지금 우리가 살아가는 시대는 아직 십자가를 지고 고난을 견뎌야 하는 때(Good Friday)이다 어려울 것이다. 우리는 기도해야 한다. 우리의 문화는 큰 위기에 처해 있지만, 기도는 강력하다.”

 

그러므로 지혜를 구하며 기도하자. 우리 중 많은 사람은 성 혁명을 공개적으로 지지하는 기관들(정부, 학교, 기업 등)에서 일하고 있다. 언제 말해야 하고 언제 침묵해야 하는가? 어떻게 개혁을 가져올 수 있는가? 직장을 떠나야 할 때인가? 새로운 기관을 세워야 하는가?

또한 분별력을 위해 기도하자. 우리는 인터넷과 소셜미디어, 그리고 TV·영화·문학 같은 대중문화를 사용하는 방식에 대해 훨씬 더 눈을 뜨고 있어야 한다. 동시에 자녀들에게 성에 대해 가르치는 일에도 훨씬 더 의도적이어야 한다. 그 책임을 공립학교나 친구들, 미디어에 맡겨 버리면 아이들은 성 혁명의 이데올로기와 실천에 쉽게 물들게 된다. 우리는 자녀 교육에서 더 큰 창의성을 발휘해야 하며, 선하고 참되고 아름다운 것을 사랑하도록 가르치고 치명적인 문화적 거짓으로부터 보호해야 한다.

 

그러나 이러한 모든 도전에도 불구하고 성 혁명은 교회에 거대한 기회를 제공한다. 그 뒤에는 상처 입은 수많은 피해자들이 남겨져 있으며, 그들은 도움과 사랑, 공동체와 치유와 지지가 필요하다. 바로 그것이 교회를 위해 준비된 사명이다.

영국의 위대한 정치가 윌리엄 윌버포스가 그랬듯이, 초기 교회 성도들은 또 다른 도덕 혁명을 일으켰다. 낸시 피어시는 이렇게 말한다.

고대 세계에서 그리스도인들은 인도주의적 돌봄으로 구별되었다. 그들은 버려진 아기들과 노예들, 과부와 고아들, 병든 자들과 노인들, 원치 않는 자들과 버림받은 자들을 돌보았다. 오늘날 서구 사회가 다시 기독교 이전의 이교적 관습으로 돌아가는 이때, 우리 역시 다시 한번 용기와 확신으로 서 있어야 한다.

 

궁극적으로 우리의 소망은 하나님께서 깨어진 죄인들을 우리보다 훨씬 더 사랑하신다는 사실에 있다. 하나님은 우리가 무엇인가 하기를 기다리며 방관하고 계시지 않다. 하나님은 길 잃은 죄인들의 삶 속에서 적극적으로 역사하시며 그들을 진리의 지식으로 인도하고 계신다. 우리의 일은 단지 그분과 함께하는 것이다.