5장 자유(Freedom)-2

자유는 성경적인 개념이다

자유는 성경적 세계관과 떼려야 뗄 수 없이 연결되어 있다. 왜냐하면 자유를 유지하는 데 필요한 두 가지 근본적인 진리를 제공하는 세계관은 오직 성경적 세계관뿐이기 때문이다.

1. 모든 사람은 하나님의 형상대로 하나님에 의해 창조되었으며, 하나님께로부터 생명과 자유에 대한 권리를 부여받았다.
2. 가장 강력한 권력자조차도 복종하고 책임을 져야 하는 도덕법이 모든 인간의 법 위에 존재한다. “법의 지배(rule of law)”는 바로 이 도덕법의 실재 위에 세워져 있다.

이 두 가지 필수적인 성경적 진리가 없다면 자유 사회는 성립될 수 없다. 현대 시대의 가장 영향력 있는 철학자 중 한 명인 위르겐 하버마스는 이렇게 말했다.

“기독교, 그리고 오직 기독교만이 자유, 양심, 인권, 민주주의의 궁극적인 기초이다. 이것들은 서구 문명의 핵심 가치들이다. 오늘날까지도 우리는 기독교 외에 다른 대안을 갖고 있지 않다. 우리는 계속해서 이 원천으로부터 양분을 얻고 있다. 그 외의 모든 것은 포스트모던적 잡담에 불과하다.”

 

그러나 제도권 엘리트들 사이에서 널리 퍼진 견해는 자유가 유대-기독교적 유일신 하나님을 거부하는 데서 나온다는 것이다. 그래야만 우리는 하나님의 자의적인 규칙과 제한과 속박으로부터 자유로워질 수 있다고 생각한다. 그러나 더 깊이 생각해 보면, 세속주의는 자유와 양립할 수 없으며, 세속적 유물론이나 다윈주의 세계관 역시 인간의 자유나 자유 사회를 지탱할 수 없다는 사실을 알게 된다.

예를 들어 코넬대학교의 다윈주의자 윌 프로바인은 다윈이 인간 기원에 대해 옳다면 논리적인 결론은 다음과 같다고 말했다.

“사후의 삶은 없다. 윤리를 위한 궁극적 기초도 없다. 삶의 궁극적 의미도 없다. 자유의지도 없다.”

 

만일 하나님이 존재하지 않는다면, 존재하는 모든 것은 움직이는 물질일 뿐이다. 모든 현상은 목적 없는 물질적 원인과 우연으로 설명되어야 한다. 따라서 우리는 자유의지가 없는 생물학적으로 결정된 존재들이다. 마찬가지로 “윤리를 위한 궁극적 기초”도 존재하지 않는다. 하나님이 없다면 도덕법도 없고 객관적인 선과 악도 없다. 세속적 유물론과 다윈주의 세계관에서는 “적자생존”만이 유일한 법칙이다. 만약 강한 자들이 당신의 자유를 빼앗고 자신들의 이익을 위해 당신을 노예로 삼으려 한다면, 무엇으로 그것을 막을 수 있겠는가?

 

또한 정령숭배적 세계관 안에서도 자유 선택이나 주체성의 근거는 존재하지 않는다. 우리는 단지 죽은 조상들의 영을 포함한 강력한 영적 세력들에 의해 좌우되는 무기력한 희생자들일 뿐이다. 힌두교 안에서는, 《내셔널 지오그래픽》에 따르면, “1억 6천만 명 이상의 인도인들이 ‘불가촉천민’으로 여겨진다. 그들은 태어날 때부터 인간 이하의 존재로 간주되는 카스트 제도 안에서 부정한 존재로 낙인찍혀 있다.”

 

한편 사우디아라비아와 이란 같은 신정 이슬람 국가들에서는 정치적 자유와 종교의 자유가 거의 존재하지 않는다.

오직 유대-기독교 세계관만이 자유를 위한 필수 요소들을 제공한다. 자유라는 개념은 구약과 신약 전체를 포함한 성경에 깊이 뿌리내리고 있다. 문화 비평가 로드 드레허는 서구의 “자유주의적(liberal)” 사회들이 독특하게도 유대-기독교 문명의 산물이라고 말한다. 여기서 그가 말하는 liberal은 오늘날의 정치적 의미가 아니라, 본래의 의미인 “자유(liberty)”에서 나온 말이다.

“진정한 자유주의자들이 정치적·사회적 가치로 소중히 여기는 대부분의 것들은 기독교로부터 나왔다. 자유주의가 기독교 서구에서 등장했고 다른 곳에서는 등장하지 않은 데에는 이유가 있다.”

 

 

자유의 이야기

역사학자 토마스 케이힐은 《유대인의 선물(The Gift of the Jews)》에서 자유라는 개념이 성경을 통해 세상에 들어오게 되었다고 설명한다.

“유대인들은 우리에게 완전히 새로운 어휘를 주었다. … 우리의 가장 훌륭한 단어들 대부분은 유대인들의 선물이다.”

그 단어들 가운데 하나가 바로 “자유”이다.

성경에서 우리는 자유가 무엇인지를 하나님 자신에게서 배우게 된다. 하나님은 자유로우시다. 가장 자유로운 분이시다. 시편 115:3은 이렇게 말한다.

“우리 하나님은 하늘에 계셔서 원하시는 모든 것을 행하셨나이다.”

 

존 파이퍼에 따르면,

“하나님은 자신의 선하신 기쁨에 따라 자유롭게 행동하신다. 하나님은 결코 상황의 희생자가 되지 않으신다. 하나님은 자신의 뜻에 반하여 무엇인가를 하도록 몰리거나 강요당하지 않으신다.”

하나님은 하늘과 땅의 주권적인 왕이시다. 그보다 높은 권위는 없다. 그분보다 더 강한 존재도 없다. 하나님은 누구에게도 책임을 지지 않으신다. 우리는 권위와 자유 사이에 관계가 있음을 보게 된다. 권위가 클수록 자유도 크다.

하나님의 자유와 우리의 자유

하나님이 자유로우시기 때문에 우리도 자유롭다. 왜냐하면 우리는 하나님의 형상과 모양대로 지음 받았기 때문이다.

물론 우리의 자유는 하나님의 자유와 같지 않다. 하나님의 자유는 오직 그분의 완전한 도덕적 성품에 의해서만 제한된다. 여기에는 신비가 있다. 하나님은 주권적이시며 전지하시기 때문이다. 하나님은 미래에 일어날 일을 아시며 역사를 자신의 목적을 향해 이끌어 가신다. 인간의 선택은 하나님을 제한하지 못한다.

그렇다면 우리의 자유로운 선택이 하나님의 섭리적 계획을 바꿀 수 없다면 우리는 정말 자유로운 것인가? 이해하기 어렵지만 성경은 그렇다고 대답한다. 성경은 하나님의 주권과 인간의 자유를 동시에 붙든다. 하나님은 우리를 자유롭게 선택할 수 있는 존재로 만드셨고 우리의 도덕적 선택에 대해 책임을 물으신다. 동시에 하나님은 자신의 주권적 목적을 이루어 가신다.

우리는 이 신비가 요셉의 이야기 속에서 나타나는 것을 본다. 요셉의 형들은 자유롭게 요셉을 우물에 던지고 죽게 내버려두기로 선택했다. 그러나 후에 요셉은 애굽의 총리가 되었고 형들에게 이렇게 말했다.

“나는 당신들의 아우 요셉입니다. 당신들이 애굽에 팔았던 자입니다. 당신들이 나를 이곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서. 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다… 하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다.” (창세기 45:5–7)

하나님은 인간의 자유로운 선택들을 통해 자신의 주권적 목적을 이루셨다. 하나님은 우리에게 자유를 주시지만 동시에 자신의 뜻도 이루신다. 시편 145:17은 말한다.

“여호와께서는 그의 모든 길에서 의로우시며 그의 모든 일에서 은혜로우시도다.”

하나님은 심지어 인간의 악한 선택조차도 선한 목적을 위해 사용하실 수 있다.